Гомель — белорусский город, известный с XII века. По данным начала 2020 года в нем проживает более 0,5 млн человек. В городе более 20 кладбищ, из них лишь два действующие.

Кладбище Южное 1, расположенное по улице Ильича, относится к полностью закрытым кладбищам. Здесь не разрешены захоронения и подзахоронения, но не запрещено посещение могил, реставрация и замена памятников умерших родственников.

Кладбище действовало с 1930-х годов, и было закрыто в 1970-х. На кладбище был еврейский участок. В 1970-х альтернативой кладбищу Южное 1 стало кладбище в деревне Осовцы. Там еврейская община также получила место под захоронения.

Еврейский участок кладбища Южное 1 каталогизирован. В электронном каталоге более 220 могил. Из них на шести отсутствуют фамилии.

На трех нет также и дат. Эти захоронения подписанные: Иба Абелев, Хая Хаимовна, Цыпа Моисеевна.

На одной могиле сохранились частично антропонимические данные и дата погребения. Это захоронение Рувима Эльевича 1970 года.

На двух могилах есть имена, отчества и полные даты: Файфель Мордухович (1902—1965) и Фейга Гиршевна (1883—1960).

Наиболее ранние захоронения относятся к 1930-м годам. Это могилы:

• Какузина Израиля Еселевича (1857—1932)
• Циммерман Беллы Самуиловны (1903—1937)
• Фруминой Беллы Моисеевны (1904—1939)

Поздние захоронения относятся к концу 1970-х — началу 1980-х, когда, судя по официальным данным, кладбище было закрыто. Так в каталоге есть могила Черняк Аси Петровны (1892—1977) и Львович Янкеля Моисеевича (1895—1980).

Большинство сохранившихся надгробий — это стандартные могильные плиты советских времен. Также встречаются и пирамидки с пятиконечной звездой. На отдельных могилах есть надписи не только на русском, но и на иврите.

Из общего числа выделяются несколько погребений:

• Захоронение с плитой закругленной формы, на которой краской неровно нанесена надпись: «Пергаменщик (Куцер) Сима Бенциановна 1909—1945 от брата Зямы, детей и родных».
• Могилы Шапиро Ривы Мордуховны (1876—1955) и Крок Марии Львовны (1909—1951). Несмотря на разные фамилии, отчества и даты погребения, надгробные плиты у обеих женщин практически идентичны. На них изображен барельеф женской фигуры в тоге, склонившейся над щитом с христианским крестом. Также христианский крест изображен у подножия плиты.

Информация о том, почему могилы с христианскими символами появились на еврейском кладбище в советское время, отсутствует.