Еврейское присутствие в Азербайджане насчитывает несколько столетий, начиная с горских евреев, которые издавна проживали в регионе Кавказа, а также ашкеназов, переселившихся сюда в конце XIX и начале XX веков. В Сумгаите, центре нефтехимической промышленности Азербайджана, расположенном в 35 км к северу от Баку, еврейская община сформировалась благодаря миграционным процессам и притоку населения, занятых в промышленности.
В советское время евреи Сумгаита, как и по всей территории СССР, были интегрированы в общественную и экономическую жизнь. Они работали на заводах, в научных учреждениях, занимали позиции в образовании и культуре. Однако религиозная и культурная жизнь еврейской общины была ограничена атеистической политикой советского государства, что сказалось на сохранении традиций и религиозной идентичности.
Конец 1980-х годов стал переломным моментом для многих национальностей, проживавших в Сумгаите, в том числе и для евреев. В 1988 году, на фоне растущих национальных конфликтов между армянами и азербайджанцами, в Сумгаите произошли массовые беспорядки, известные как Сумгаитский погром. Хотя основной целью насилия были армяне, еврейская община также оказалась в зоне риска. Многие евреи пострадали от нападений, их имущество было разграблено, и семьи были вынуждены бежать из города в поисках убежища.
Эти события привели к массовому исходу евреев из Сумгаита и других регионов Азербайджана. Многие из них эмигрировали в Израиль, Россию или США, оставив свои дома и имущество. Сумгаит, как и многие другие города Кавказа, потерял значительную часть своей еврейской общины.
После распада СССР еврейская община Сумгаита значительно сократилась. Сейчас в 320 тысячном Сумгаите, вторым по численности городе Азербайджана проживает около 60 евреев. Современное правительство Азербайджана декларирует поддержку национальных меньшинств и религиозных свобод, что позволило оставшимся евреям продолжать свою культурную и религиозную жизнь. В 2008 году  была основана Еврейская религиозная община, как отделение бакинского «Хеседа Гершон». Её председателем был избран Борис Трепнер. До этого официальной еврейской общины в Сумгаите никогда не было. Действует синагога по адресу: 6/21, 21 Azerbaijan Ave, Sumqayit 5000, Азербайджан. Пока для нее снимается помещение. Там проводятся еврейские праздники, и реализуются программы и уроки Торы по инициативе раввина. Часто на праздниках присутствуют, и представители государственных и местных органов власти в качестве гостей.
В 2022 году  раввин Сумгаита Мендл Лейхтер сказал: «В канун праздника Йом-Кипур собралось большое количество евреев, чувствовалась особая духовная атмосфера. В этом празднике проявляется духовное и еврейское единство, чему мы и рады!».
Однако объективно в Сумгаите процесс восстановления еврейской общины все же идёт медленно. Евреи не хотят возвращаться в город.
Сегодня история евреев Сумгаита является частью коллективной памяти не только азербайджанских евреев, но и всего еврейского народа. Она напоминает о сложных и часто трагических путях, которыми прошли евреи в разных уголках мира, стремясь сохранить свою идентичность и культуру в условиях исторических катаклизмов.Евреи в Сумгаите – жизнь продолжается
Еврейское присутствие в Азербайджане насчитывает несколько столетий, начиная с горских евреев, которые издавна проживали в регионе Кавказа, а также ашкеназов, переселившихся сюда в конце XIX и начале XX веков. В Сумгаите, центре нефтехимической промышленности Азербайджана, расположенном в 35 км к северу от Баку, еврейская община сформировалась благодаря миграционным процессам и притоку населения, занятых в промышленности.
В советское время евреи Сумгаита, как и по всей территории СССР, были интегрированы в общественную и экономическую жизнь. Они работали на заводах, в научных учреждениях, занимали позиции в образовании и культуре. Однако религиозная и культурная жизнь еврейской общины была ограничена атеистической политикой советского государства, что сказалось на сохранении традиций и религиозной идентичности.
Конец 1980-х годов стал переломным моментом для многих национальностей, проживавших в Сумгаите, в том числе и для евреев. В 1988 году, на фоне растущих национальных конфликтов между армянами и азербайджанцами, в Сумгаите произошли массовые беспорядки, известные как Сумгаитский погром. Хотя основной целью насилия были армяне, еврейская община также оказалась в зоне риска. Многие евреи пострадали от нападений, их имущество было разграблено, и семьи были вынуждены бежать из города в поисках убежища.
Эти события привели к массовому исходу евреев из Сумгаита и других регионов Азербайджана. Многие из них эмигрировали в Израиль, Россию или США, оставив свои дома и имущество. Сумгаит, как и многие другие города Кавказа, потерял значительную часть своей еврейской общины.
После распада СССР еврейская община Сумгаита значительно сократилась. Сейчас в 320 тысячном Сумгаите, вторым по численности городе Азербайджана проживает около 60 евреев. Современное правительство Азербайджана декларирует поддержку национальных меньшинств и религиозных свобод, что позволило оставшимся евреям продолжать свою культурную и религиозную жизнь. В 2008 году  была основана Еврейская религиозная община, как отделение бакинского «Хеседа Гершон». Её председателем был избран Борис Трепнер. До этого официальной еврейской общины в Сумгаите никогда не было. Действует синагога (которой тоже раньше никогда не было), для которой снимается помещение. Там проводятся еврейские праздники, и реализуются программы и уроки Торы по инициативе раввина. Часто на праздниках присутствуют, и представители государственных и местных органов власти в качестве гостей.
В 2022 году  раввин Сумгаита Мендл Лейхтер сказал: «В канун праздника Йом-Кипур собралось большое количество евреев, чувствовалась особая духовная атмосфера. В этом празднике проявляется духовное и еврейское единство, чему мы и рады!».
Однако объективно в Сумгаите процесс восстановления еврейской общины все же идёт медленно. Евреи не хотят возвращаться в город.
Сегодня история евреев Сумгаита является частью коллективной памяти не только азербайджанских евреев, но и всего еврейского народа. Она напоминает о сложных и часто трагических путях, которыми прошли евреи в разных уголках мира, стремясь сохранить свою идентичность и культуру в условиях исторических катаклизмов.