После очищения и облачения покойника членами Хевра Кадиша, его везут на еврейское кладбище, чтобы предать земле. Усопшего следует захоронить как можно скорее, поскольку Тора гласит: «Обязательно похорони его в тот же день». Умерших нельзя хоронить в субботу и праздники, поэтому обряд погребения совершают сразу же после их исхода.

Сопровождающие покойного лица собираются в специальном помещении, которое, как правило, находится у входа на кладбище. Здесь принято оплакивать усопшего, говорить в его честь последние слова, читать отрывки из Торы, побуждающие живых задуматься о своей жизни.

После этого сын усопшего должен произнести Кадиш. В случае, если у покойного нет сына, Кадиш может читать его отец или брат, в зависимости, кто из них есть в живых. Если же и этих близких у покойного нет, Кадиш поручают читать любому еврею, предпочтительно родственнику. При этом читающий Кадиш вместо близких родственников должен быть или сиротой, или один из его родителей уже умер.

Чтение Кадиша над умершим символизирует, что его место в этом мире будет занимать его продолжатель.

После того, как был произнесен Кадиш, совершается криа (что это?). Член Хевра Кадиша делает надрыв воротника или лацкана верхней одежды одного из скорбящих, который, в свою очередь, произносит благословение. Оно должно содержать признание справедливости вынесенного Всевышним приговора. Далее скорбящий уже собственноручно расширяет разрыв, сделанный членом Хевра Кадиша. В случае смерти матери или отце, криа делается на левой стороне, а если умер другой родственник, то на правой. Если скорбящей является женщина, для нее криа должна совершить одна из присутствующих на похоронах женщин.

Совершив криа, усопшего несут к непосредственному месту погребения, по пути читая соответствующие (в зависимости от того, хоронят мужчину или женщину) отрывки из Тегиллима или Мишлей.

По еврейским обычаям участие в погребении является важной заповедью, «истинным благом», оказываемым умершему, поэтому все присутствующие стараются некоторое время пронести погребальные носилки и принять участие в засыпании могилы землей. Такое благо, добро, оказываемое усопшему, является абсолютно бескорыстным, поэтому засчитывается евреям как доброе, совершенное из самых благочестивых побуждений, дело.

Перед закрытием могилы произносится еще одна глава из Тегиллим, после чего скорбящие опять читают Кадиш, а после этого хазан читает поминальную молитву с просьбой принять душу умершего.

После возвращения с кладбища участники погребения должны произвести омовение рук, по три раза каждую. Руки после омовения не вытирают — считается, что так продлевается память об усопшем.